羅馬書 3:9-20

Everyone is condemned by the Law II

A. 問題

1. 請回顧第二章和上次查經的要點。

2. 觀察本段經文的寫作風格並分段。

3. (3:9)保羅在這裡又提出了什麼問題並給予什麼樣的回答？他又進一步用什麼理由來支持他的回答？因此這裡的「我們」和「他們」各指的是誰﹖ 他的回答是否與3:1-2有衝突﹖ 這裡的「罪」是單數，保羅的用意為何？

4. (3:10-18)保羅接下來引用舊約聖經來證明3:9提出的控告， 這些經文的出處和意義為何？ 試將所引經文的結構和要點作一說明。

5. (3:19)從所引的經文保羅進一步作出了什麼結論﹖

6. (3:20)最後保羅如何就全人類都要向神負責任作出說明？ 他強調律法的功用為何﹖

B. 應用

信徒組和福音組:

1. 請分享你對保羅就罪性質所作之描述的認識？

羅馬書 3:21-26

God's salvation apart from the Law I

A. 問題

1. 回顧上次經文的內容和結論。

2. 請闡明本段經文的結構。

3. "但如今"是一個轉折，也使前後文形成一個對比，請說明其意義。

4. (3:21)是在重複(1:17a)，請比較相同和不同之處，並說明。

5. (3:22a)進一步說明神的義的顯明，就人而言，是如何達成的？

6. (3:22b-23)說明為什麼所有的人都需要神的義？

7. (3:24-25a)如何解釋(3:22a)神的義藉著相信耶穌基督加給人？
      稱義的概念
      恩典的概念
      救贖的概念
      挽回祭

8. (3:25b-26)神使基督成為挽回祭的目的為何？需要神的義的屬性的原因為何？

B. 應用

信徒組:

1. 我們是否真正明白神的救恩？否則的話我們就不應當在罪中打滾／直接進入禱告的階段？

福音组:

1. 人需要神的義？

羅馬書 3:27-4:8

God's salvation apart from the Law II

A. 問題

1. 回顧上次經文要點。

2. (3:27)保羅所謂的誇口是指甚麼？

3. 沒有可誇口的？為甚麼沒有可誇的？

4. (3:29-30)保羅如何進一步說明唯獨是因信稱義不能混雜作工的原則？

5. 保羅如何說明因信稱義與律法之間的關係？

6. 亞伯拉罕是否有可誇的？

7. 保羅引用(創15:6)如何來說明亞伯拉罕在神面前沒有可誇的？

8. 從(創15:6)保羅引用出甚麼神學的應用？

9. 保羅訴諸於大衛的詩篇如何說明稱義是完全不靠行為的？

10. 請將本段經文有關因信稱義的真理作個歸納。

B. 應用

信徒組/福音组:

1. 稱義是信的原則。

2. 稱義是恩典, 與行為無關。

羅馬書 4:9-17a

By faith alone

A. 問題

1. 回顧以前經文的內容和結論。

2. 觀察經文結構。

3. (4:9) 保羅以什麼問題來論到割禮？保羅沒有直接回答他所提的問題，而是再次引用創世紀15:6，目的為何？

4. (4:10) 保羅進一步針對"算"提出什麼問題和回答？他的回答的依據是什麼？

5. (4:11a) 亞伯拉罕接受割禮的意義為何？／亞伯拉罕因信稱義和他受割禮的關係？

6. (4:11b-12) 亞伯拉罕接受割禮作為因信稱義的印記的目的為何？

7. (4:13) 神給亞伯拉罕和他的後嗣的應許是什麼？他們是如何得著這個應許的？

8. (4:14-15) 保羅說明為什麼不能因律法而得著神的的應許和祝福？

9. (4:16-17a) 保羅如何說明應許為什麼是因信而得著的？

B. 應用

信徒組/福音组:

1. 什麼是"憑信心"？

羅馬書 4:17b-22

Abraham as an example of faith

A. 問題

1. 簡述以前經文的內容和要點（從第三章開始），為本段經文分段。

2. (4:17b)引用創世紀17:5神對亞伯拉罕的應許來確定亞伯拉罕是所有信徒屬靈的父親，請說明4:17b與前文之間的關係。

3. (4:17b)請解釋"死人復活、使無變為有"的意義。

4. (4:18)亞伯拉罕對神的應許如何回應？因此帶來什麼結果？

5. (4:19-21)保羅如何進一步解釋亞伯拉罕在無可指望，但仍有盼望的信心？

6. (4:22)保羅針對以上經文做出什麼結論？表明什麼？

B. 應用

福音組，信徒組:

1. 分享"憑信心而不憑眼見"／神的話語和應許的絕對可靠及權能。

羅馬書 5:1-5a

The benefits of justification I

A. 問題

1. 回顧第4章經文要點。

2. 為本段經文分段。

3. 保羅在v1:18 – v3:20 說明為什麼人需要被稱義?

4. 我們「得與神相和」的意義為何? 是怎樣得著的？

5. 我們「得進入現在所站的這恩典中」的意義為何? 是怎樣得著的？

6. A)「歡歡喜喜盼望神的榮耀」的意義為何? B) 保羅確信什麼? C) 我們的盼望是什麼?

7. (5:3-5a)「在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐 ，忍耐生老練，老練生盼望;盼望不至於羞恥」的意義為何? 為何能如此？

B. 應用

信徒組:

1. 請分享患難>忍耐>老練>盼望的經歷 or 盼望對我們現今的生活有沒有影響?

福音组:

1. 分享因信稱義帶來的益處。

羅馬書 5:5b-11

The benefits of justification II

A. 問題

1. (5:5b-8) 我們盼望不至於羞恥的原因是甚麼？

2. (5:9-10) 這兩節經文的句法是平行的, 論證的方式也相同, 試說明。

3. (5:9) 這節保羅說明我們是如何稱義的。

4. (5:10) 這節說明我們在甚麼情況下神使我們與祂自己和好？這是如何成就的？

5. (5:10) 我們將得拯救的意義為何？這是如何得著的？

6. (5:11) 以神為樂的意義為何？ 我們如何能夠達成以神為樂？

B. 應用

信徒組:

1. 我們有無經歷過這種內在的證據? 2. 我們有無活出這段經文中所描述的信徒的特質?

福音组:

1. 分享神的愛 (內在和外在的證據)。

羅馬書 5:12-15

The reign of Grace I

A. 問題

1. 回顧(5:1-11)經文要點。

2. 請為今天的經文分段, 並觀察重複出現的詞句。

3. (1) (5:12)開始的片語是"因為這個(because of this)", 這表達了本段經文和前文的關係為何?
      (2) (5:12)說明罪是如何進入世界的? 死又是如何進入世界的?
      (3) (5:12)中的罪是單數, 有何意義? 死的意義為何?
      (4) (5:12)不但說明罪和死是如何進入世界, 並且進一步說明"以這樣的方式(in this way)"死臨到眾人。所謂這樣的方式是甚麼方式? 死臨到眾人的原因為何?
      (5) 請將(5:12)作一歸納。

4. 在(5:13-14)中, 保羅如何再一次斷言罪和死亡的存在以及他們的權勢?

5. 請說明(5:14b)中"亞當是那以後要來之人的預表"的意義。

6. (5:15)開始有一個連接詞"但是(but)", 其意義為何?

7. (5:15-17)句型結構為何? 其中包括哪些對比?

8. (5:15)將過犯與恩典形成對比來說明亞當與基督行動性質的不同, 試說明之。

9. (5:15b)保羅如何進一步說明亞當的過犯與基督恩典的行動之不同?

B. 應用

信徒組:

神在基督裡恩典的浩大。

福音组:

罪和死的權勢。

羅馬書 5:16-21

The reign of Grace II

A. 問題

1. (v5:12-21) 回顧羅馬書(v5:12-21)的結構以及與前文的關係, 並請說明(v5:12-15)的要點以及(v5:15-17)的結構。

2. (v5:16)16a中保羅把什麼進行對比？16b中保羅如何進一步說明亞當的行動和基督的行動之不同？

3. （v5:17）17節中保羅如何把亞當和基督個別的行動所產生的果效做最高潮的對比？

4. 總結(v5:15-17)亞當的行動和基督的行動的不同之處。

5. (v5:18-19)18-19節如何將亞當與基督來作比較？

6. (v5:20)律法是加添的, 其目的為何? 神所提供的解決之道是甚麼?

7. (v5:21)21節把亞當和基督的比較帶入最高潮, 請加以說明。

8. 總結(v5:12-21)的要點。

B. 應用

信徒組:

1. 神在基督裡恩典的浩大。

福音组:

1. 你是否認為自己在亞當帶給全人類的影響中? 你能逃脫死亡嗎? 你能逃脫罪嗎?

羅馬書 6:1-5

Dead to sin, alive to God by union with Christ Jesus I

A. 問題

1. 請回顧第五章的要點。

2. 觀察(6:1-14)段經文的結構。請分段並歸納要點。

3. (6:1) 保羅在這裡提出了什麼問題﹖這與前文有何關係﹖

4. (6:2) 他是如何回答以上問題的？ 請歸納其要點。

5. (6:3) 保羅進一步以一個問句來說明基督徒向罪死是如何﹖

6. (6:4) 保羅對於信徒與基督同死進一步加以什麼說明﹖ 他的目的何在﹖

7. (6:3-4) 保羅為什麼用洗禮扮演媒介的角色﹖

8. (6:5) 在這裡保羅如何進一步肯定(6:4b)﹖

B. 應用

信徒組:

1. 省察我們自己是否真正受洗歸入基督的死與復活。

福音组:

1. 基督徒來見證新舊生活的不同﹐或是請慕道友分享他們如何看待保羅所描述(非信徒的)以罪為特質的生活。

羅馬書 6：6-10

Dead to sin, alive to God by union with Christ Jesus II

A. 問題

1. 簡述上次查經的內容及要點﹔回顧(6:1-14)的結構。

2. 觀察經文中重複出現的詞語或片語。

3. (6:6-7) v6-7進一步說明信徒與基督同死的意義﹐請說明其中思想的發展。

4. (6:6a) 我們的舊人與基督同釘十字架的意義為何﹖

5. (6:6b) 我們的舊人與基督同釘十字架首先與最終的目的為何﹖

6. (6:7) 保羅如何解釋v6所敘述的死亡與從罪中得釋放的關係﹖

7. (6:8) 乃是重複v5, 但有何不同的強調﹖

8. (6:9-10) 說明我們有信心將分享基督的復活之原因為何﹖

B. 應用

信徒組:

1. 怎樣更加地經歷這些真理﹖

福音组:

1. 身體是易被罪利用的工具。

羅馬書 6:11-14

Dead to sin, alive to God by union with Christ Jesus III

A. 問題

1. 回顧(V6:1-14)的結構, 簡述(V6:1-10)內容及要點。

2. 依照保羅的慣例，在說明教義之後就提出實際的勸勉；在V11他首先提出什麼勸勉？。

3. 保羅的勸勉從有關思想和態度(V6:11)轉向實際的行動(V6:12-13)；因此保羅進一步提出什麼勸勉？

4. (V6:14)保羅進一步說明我們不應當把自己獻給罪，乃是獻給神的原因為何？

5. 請從(v6:1-14)歸納過聖潔生活的秘訣。

B. 應用

信徒組:

1. 如何靠著神，彼此激勵過聖潔生活？

福音组:

1. 是否看到自己是在罪的統治下，做不義的器具?

羅馬書 6:15-18

Contrast between slave to sin and slave to righteneousness I

A. 問題

1.複習：
     (V6:1-14)中聖潔生活的秘訣的歸納要點。
     (V6:14)中保羅進一步說明為什麼罪不能做我們的主的原因是什麼？為什麼？

2. 請分析本段經文的結構和要點。

3. 保羅在(V6:15)提出什麼問題？是針對前面哪節經文的什麼觀點？以及跟前文的關係？
     (V6:15)和(V6:1)的問題有何相似之處？和不同之處？
     對於(V6:15)的問題，保羅的回答是什麼？

4. (V6:15-23)請找出本段經文的keyword，(V6:19a)中，保羅用這樣的比喻的原因為何？

5. (V6:16)保羅提出什麼原則？

6. (V6:17-18)保羅如何將(V6:16)原則和觀點應用在信徒在信主前後的對比上？

7. (V6:18)我們信主後的狀態和地位是什麼？

B. 應用

信徒組:

1. 對神的順服。

福音组:

1. 伏在神的話語的權威之下。

羅馬書 6:19-23

Contrast between slave to sin and slave to righteneousness II

A. 問題

1. 請回顧6:15-23的經文結構。

2. 保羅在6:15-23中用了什麼比喻？保羅用此比喻的目的為何?

3. (v.19b) 保羅提出什麼勸勉? 請與v.13的勸勉相比較, 有哪些相同和不同之處? 請加以說明。

4. (v.20-22) 保羅說明v.19b的勸勉的基礎為何? 為什麼我們現在要把肢體獻給義作奴僕? 請詳細說明。請分析v.21-22的結構。

5. v.23進一步說明v.20-22中的兩種奴隸制度，將整章引入最高潮。試說明之。

6. 請總結v.15-23的經文要點。再請將v.1-14與v.15-23這兩段經文作歸納和比較。

B. 應用

信徒組:

1. 請討論成聖的過程。我們真的在這個過程中嗎？我們的生活有更像基督的樣式嗎？

福音组:

1. 探討非基督徒的自由是怎樣的一種自由，而基督徒的自由又是怎樣的一種自由。